Psicología Social

La atracción interpersonal es el sentimiento emocional, actitud y/o conjunto de evaluaciones referidos a una persona, centrándonos sobre todo en los factores que posibilitan que nos sintamos atraídos por unas determinadas personas, rechacemos a otras y nos muestren indiferentes en lo que se refiere al resto.

Proximidad: La debes ver de tanto en tanto. La mayor parte de las veces, se crean relaciones con personas que se ven mucho (trabajo, universidad...) es más probable si hay buena interacción.

Hay una teoría que dice que cuando hacemos alguna cosa que nos gusta, cuando vemos a una persona, la relacionamos a algo positivo, y si cuando lo vemos estábamos haciendo algo que no nos gusta, no lo vemos muy positivo, porque lo relacionas con un hecho negativo.

1) Desconfiamos de las personas que no conocemos y cuando se hace familiar se nos hace más fácil acercarnos a ellas.

Aspecto físico: tendemos a ayudar más al más atractivo. El atractivo depende de las culturas y de las épocas. En un principio se pensó que en un primer contacto ya se veía atractivo o no, pero no sólo es en ese momento: se crea un estereotipo del aspecto físico (quiere decir que cuando una persona es atractiva tendemos a asociarle otros aspectos socialmente deseables). Lo aprendemos desde pequeños (los personajes malos de los dibujos animados son feos, y los guapos son buenos).

Asociación: nos gustan aquellas personas que asociamos a situaciones agradables o positivas, hacen que nos sintamos bien.

-

Factores que favorecen la activación de la atención.

Veamos una serie de factores que consiguen que nuestra atención sea mayor.

*Factores positivos: favorecen el recuerdo posterior.

*Tono del anuncio: si es divertido, sugestivo, inteligente, creativo... hace que despierte el interés del sujeto.

*Que contenga un mensaje relevante.

*Que haya una buena idea al principio del anuncio.

*Presencia de personajes conocidos.

*Aparición de niños pequeños y animales.

Factores que facilitan el almacenamiento del recuerdo: No sólo es importante percibir y atender a la información sino también almacenarla en nuestra memoria.

*Uso de factores distintivos

*Buen eslogan publicitario (canciones que enganchen...)

*Una organización y ritmo adecuados

*El uso de música conocida.

Factores que facilitan la recuperación o evocación. De nada sirve tener la información en el cerebro si no sale al exterior, entonces sólo ayudará implícitamente.

*Buen nombre de la marca (sonoro, que ayude a una recuperación posterior).

*Elementos visuales que faciliten el elemento marca.

*Muy importante: el número de repeticiones, tanto de la marca como del nombre del producto.

Factores negativos.

*Exceso de carga cognitiva: si el mensaje requiere demasiado esfuerzo cognitivo es negativo ya que contienen demasiada información, demasiado contenido, son difíciles de seguir, tienen muchos cortes, son confusos, aparecen elementos distractores.

*Ausencia de información relevante: exceso o defecto de carga emocional mientras dejan de lago aquello que hemos de recordar. Por ejemplo, ponen énfasis excesivo en la satisfacción del producto, y dejan de lado información relevante.

Factores que impiden la evocación o recuperación de la memoria.

*Nombre difícil y extraño de la marca.

*Dificultad para identificar la marca.

*Uso de estereotipos pasados de moda.

*Ausencia de elementos que faciliten un record posterior: elementos .

Cosmovisión.

Una cosmovisión es el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen o concepto general del mundo que tiene una persona, época o cultura, a partir del cual interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisión define nociones comunes que se aplican a todos los campos de la vida, desde la política, la economía o la ciencia hasta la religión, la moral o la filosofía.

Una cosmovisión no sería una teoría particular acerca del funcionamiento de alguna entidad particular, sino una serie de principios comunes que inspirarían teorías o modelos en todos los niveles: una idea de la estructura del mundo, que crea el marco o paradigma para las restantes ideas.

De este modo, pertenece al ámbito de la filosofía tradicionalmente llamado metafísica (aunque doctrinas tradicionalmente antimetafísicas, como el positivismo o el marxismo puedan constituir una cosmovisión para sus adherentes). Sin embargo, una cosmovisión no es una elaboración filosófica explícita ni depende de una; puede ser más o menos rigurosa, acabada e intelectualmente coherente.

Los sistemas filosóficos, religiones o sistemas políticos pueden constituir cosmovisiones, puesto que proveen un marco interpretativo a partir del cual sus adherentes y seguidores elaboran doctrinas intelectuales y éticas. Ejemplos son el judaísmo, el cristianismo el Islam, el socialismo, el marxismo, el cientificismo, el humanismo o el nacionalismo. Las cosmovisiones son complejas y resistentes al cambio; pueden, por lo tanto, integrar elementos divergentes y aún contradictorios. La afirmación intransigente y autoritaria de la propia cosmovisión es el fundamentalismo.

Estereotipo.

Los estereotipos son creencias positivas o negativas sobre las característica de un grupo, son impresiones que la gente se forma sobre determinado grupo, al asociar características y emociones particulares con grupos específicos.

Cuando encontramos a otro tendemos inmediatamente a clasificarlo en la categoría del otro generalizado. El conocimiento de la categoría de pertenencia ejercita un fuerte influjo en la impresión que hacemos del otro, sobre todo si las infomarciones son escasas.

Los estereotipos presentan 3 características:

*Se seleccionan ciertos atributos que son, o se piensan que son, comunes a ciertas categoría haciéndose de ello un esquema general.

*Es suficiente que una persona pertenezca a esa categoría para provoca la impresión de que posee todos los atributos propios de la categoría.

*No obstante la generalización, el estereotipo admite la discrepancia entre los rasgos atribuido y los reales de la persona; puesto que los individuos difieren entre si, un estereotipo no encuentra siempre correspondencia en cada uno de los miembros.

El concepto de estereotipo suele ser negativo, degrada el pensamiento individual hacia una esclavitud o casi esclavitud de formulaciones predefinidas, que se opone a un razonamiento critico. por nuestra parte o por parte de otros a la luz de las experiencias nuevas o diferentes.

La forma de adquirir estereotipos, es generalmente a través del aprendizaje social. Estos y la conducta discriminatoria son aceptados y considerados como justos y apropiados por miembros de un grupo y en concreto; se aprenden con la frecuencia de amigos, familia y los medios de comunicación. Los estereotipos tienden a categorizar y se establecen en las sociedades para justificar las desigualdades existentes. Los estereotipos son creencias sobre colectivos humanos que se crean y comparten en y entre los grupos dentro de una cultura; el estereotipo puede considerarse una forma inferior del pensamiento si este es erróneo por no coincidir con la realidad, por obedecer a una motivación defensiva o por ser rígido o etnocéntrico. El estereotipo cumple una función defensiva, ya que es la proyección de determinados valores, estatus y derechos, manteniendo así determinados grupos en una posición dominante sobre otros. Un estereotipo constituye como un modelo de cualidades y valores que deben interiorizar y sumir hombres y mujeres en sociedad.

Estereotipo en los medios de comunicación.

Los estereotipos se transmiten y promueven por diversas vías, tales como la educación, principalmente en el núcleo familiar y a través de los medios masivos de comunicación. Cuando prendemos la televisión, la radio o abrimos una revista, le estamos abriendo la puerta a nuestra mente a una serie de ideas y de imágenes que, por una lado nos informan y nos entienden, por otra presentan una visión reducida así como tendenciosa de cómo vivir, como pensar, como vestir y como ser.

Los medios de comunicación masivos se crean en determinados contextos sociales, y a partir de estos reflejan ciertos estereotipos e imágenes. En el contexto social los medios de comunicación se transforman por diferentes sucesos históricos, sociales y económicos que se viven, por lo que también los medios de comunicación cambiaran y modificaran los estereotipos divulgados. La mayoría de los medios de comunicación, como en el caso de lo anuncios publicitarios, presentan estereotipos o modelos de personas ideales, con la cuales nos comparamos, o bien imitamos. y que constituyen una vía eficaz para preservar la idea de la desigualdad entre hombres y mujeres; de esta forma los medios refuerzan y divulgan determinadas creencias y valores tradicionales, actúan como une espejo que devuelve la imagen al individuo.

Estereotipo de la Mujer.

El concepto de belleza, o el significado de estereotipo de belleza, es un invento de la época del Renacimiento, una consecuencia de la división social entre las clases ricas y pobres, que dio lugar a una categoría de mujeres que no trabajaban y que podían dedicarse al cuidado de su belleza; es el momento en que por primera vez el hombre contemplaba en nuestra cultura moderna la estética femenina.

Los medios de comunicación han sido reflejo de la imagen que la mujer ha tenido en la sociedad. Estos muestran su contenido sexualmente discriminatorio y la discriminación masculina sobre las mujeres. La expresión del cuerpo humano, ha sido a lo largo de la historia una de las principales fuentes de representación para el hombre y para la mujer. Y este culto a la belleza que en sus inicios fue minoritario, restringido a un sector de la sociedad y representado en le arte, consigue popularizarse al parecer los medios comunicación de masas.

Para la mujer estereotipada de su imagen, resulta doblemente opresora. La imagen de la mujer es utilizada para el servicio del hombre y para conformar el ideal de mujer, que actualmente solo atrae las ganancias de los medios y empresas publicitarias.

Origen y función de los estereotipos.

Los estereotipos como sistemas de defensa del individuo: Lippman ya señalaba que una de las funciones de los estereotipos era servir como mecanismo de defensa de posibles conflictos internos pero la protección de los intereses personales para la protección de los intereses personales o para justificar la hostilidad hacia los exogrupos.

En una línea similar Tajfel señalaba que los estereotipos sirven para proteger el sistema de valores de los individuos. El mantenimiento de un estereotipo negativo sobre las mujeres sirve a muchos hombres para mantener su atmósfera y su propio sistema de valores.

Los estereotipos como mecanismos cognitivos: Los autores señalan que los estereotipos son considerados como una consecuencia del funcionamiento de la mente humana. Desde esta perspectiva los estereotipos se ven como un mecanismo necesario para manejar toda la información que recibimos de nuestro medio. Por tanto, en este sentido, los estereotipos servirían para procesar la información de medio.

Esta aproximación resulta muy similar al denominado proceso de categorización. De hecho Tajfel señalaba que los estereotipos surgen del proceso de categorización.

Al margen de este proceso de categorización había que preguntarse también por qué los estereotipos adoptan unos contenidos determinados; en este caso habría que hacer referencia al fenómeno de la correlación ilusoria, que es la tendencia a percibir mayor relación entre dos variables de la que en realidad existe.

Los estereotipos y las relaciones intergrupales: Hasta ahora las dos funciones anteriores quedaban en un plano individual, pero los estereotipos son creencias sociales compartidas, por tanto, hay que hacer referencia a las funciones grupales o sociales. v

Nos centraremos en dos cuestiones:

La teoría del conflicto realista: Elaborada por Sherif en los 50. De acuerdo con su planteamiento los estereotipos serian una consecuencia del conflicto real entre grupos, conflicto que se produce cuando los grupos compiten por una serie de recursos.

Sherif trabajó con niños en un campamento y asignó a esos a distintos grupos. Una vez formados, los grupos compartían tareas y competían con los demás grupos, donde sólo uno podía ganar. Observó que poco después de formados los grupos surgieron actitudes hostiles entre esos grupos, actitudes estereotípicas hacia los miembros de los exogrupos (sesgo endogrupal).

Para Sherif los conflictos y las imágenes estereotípicas no son debidos a diferencias culturales o sociales previas. Para Sherif la condición suficiente era la existencia de grupos que competían por alcanzar determinadas metas (solución del conflicto: tácticas cooperativas para alcanzar metas).

La función social o grupal del estereotipo: Tajfel distingue tres funciones principales de los estereotipos:

*Explicación de la causalidad social.

*Justificación de las acciones hacia otros grupos.

*Proporcionar una identidad social positiva.

v

Las dos primeras funciones suelen aparecer siempre juntas.

En España hay un estudio sobre estereotipo de género, Carmen Huici, basado en los planteamientos de Tajfel.

En lo que se refiere a la atribución causal esta autora encontró que cuando un hombre tiene éxito lo más probable es que se haga una atribución interna, mientras que si el éxito lo lograra la mujer, se atribuye externamente.

Estas diferencias de atribución se deben, según la autora, a los estereotipos de género. Cuando algo es coherente con lo que esperamos se tiene a hacer atribución interna y cuando no lo es la atribución será externa.

Respecto a la justificación Huici señala que muchas de las trabas que se le ponen a la mujer en el ámbito laboral están basadas en el estereotipo femenino mayoritario.

Los estereotipos como mecanismo psicosociales:

*La teoría de la identidad social: Los estudios de Tajfel sobre categorización mostraban los efectos que este proceso tenía sobre las relaciones intergrupales. La aparición del sesgo endogrupal está ligada a un intento por lograr una identidad social positiva. Para Tajfel, la identidad social es aquella parte del autoconcepto de individuo que se deriva del conocimiento de su pertenencia a un grupo (o grupos) social junto con el significado valorativo y emocional asociado a dicha pertenencia, tanto de manera positiva, identidad social positiva, como negativa, identidad social negativa. La valoración que se tenga de los grupos a los que uno pertenece se establece necesariamente a nivel comparativo con otros grupos pertinentes, por eso, para tener una identidad social positiva debemos salir de forma positiva de esa situación.

*Teoría de la categorización del Yo: Es como un desarrollo de la teoría de la identidad social y hace hincapié en que la estereotipia es un fenómeno racional y válido. Desde esta teoría se plantea que toda percepción implica categorización, por tanto, no asume la existencia de dos tipos básicos de percepción.

Los dos tipos básicos son:

*Percepción de la persona como individuo particular, concreto, peculiar. Esto no implica categorización y, por tanto, es una percepción más correcta. Percibir la persona como miembro de un grupo determinado. Sí hay categorización y, por tanto, también hay mala percepción.

*No se asume que la categorización sea un mecanismo para reducir la complejidad estimular sino que se concibe como un proceso de elaboración de la información. Por eso, cuando percibimos a una persona de manera individual también estamos categorizando, la diferencia es que lo hacemos a un nivel de abstracción distinto mientras que la categorización a nivel grupal define semejanzas entre los individuos que pertenecen a los miembros de un grupo y las diferencias respecto a otros grupos, la categorización a nivel individual también es cuestión de semejanzas y también diferencias respecto a otras personas.

*Los estereotipos no son algo rígido ni estático, sino que cambian en función del contexto.Esta categorización y los estereotipos se guían por dos principios: accesibilidad y ajuste.

*Accesibilidad: Se refiere a la facilidad con que una determinada categoría puede ser utilizada por el sujeto.

*Ajuste: Se refiere al grado de asociación entre la información percibida y las especificaciones que tenemos sobre esa categoría.

Por tanto, la accesibilidad hace que la percepción sea selectiva, mientras que el ajuste es una percepción con la propia realidad. Cuando se habla de ajuste se distinguen dos tipos:

*Comparativo: Cuando las diferencias o semejanzas entre los individuos situaciones determinadas se explica mejor atendiendo a sus pertenencias grupales que a sus características personales.

*Normativo: Hace referencia al significado social de las semejanzas o diferencias observadas entre los grupos.

v

*La teoría de “categorización del yo”: Defendía la racionalidad, funcionalidad o la validez de los estereotipos, pero eso no significa que todos los estereotipos sean válidos. La teoría mantiene que los estereotipos desempeñan funciones políticas, sociales e ideológicos, por eso cuando un estereotipo está equivocado no es porque haya un déficit psicológico o cognitivo en el individuo sino que se trata de un juicio político o ideológico. Por tanto, cuando se dice que los estereotipos son psicológicamente válidos no se está afirmando que también sean válidos en el ámbito político o social.

Prototipo.

La Teoría de prototipos es una teoría desarrollada en el marco de la psicología cognitiva y la lingüística cognitiva que pretende ofrecer un modelo acerca de la categorización alternativo al tradicional basado en la lógica aristotélica. Frente a la creencia común en que las categorías son homogéneas y discretas, la Teoría de prototipos propone una concepción de las categorías como clases heterogéneas y no discretas, en las cuales habría algunos miembros más representativos de la categoría que otros, llamados prototipos.

Los primeros trabajos en Teoría de prototipos fueron llevados a cabo por la psicología cognitiva estadounidense Eleanor Rosch y su equipo, que partieron de los resultados de los estudios de los antropólogos Brent Berlin y Paul Kay sobre la categorización de los colores en hablantes de distintas lenguas. Berlin y Kay llegaron a la conclusión de que la manera en que estos individuos categorizaban mentalmente los colores no era arbitraria ni estaba totalmente determinada por su lengua como asegura el llamado relativismo lingüístico, cuya versión más fuerte es la llamada hipótesis de Sapir-Whorf, sino que se estructuran en torno a los colores básicos, más claramente diferenciables.

Rosch trasladó estas conclusiones al campo de la psicología y comprobó que en la percepción de los colores eran importantes perceptualmente unos «focos cromáticos» a los que denominó prototipos. A partir de diversos experimentos, llegó a la conclusión de que no todos los ejemplares que un sujeto agrupaba en una misma categoría resultaban «buenos ejemplos» de esa categoría, lo que mostraba que en las clases existían miembros más prototípicos que otros y que no era posible definir una categoría por condiciones necesarias y suficientes, como se venía haciendo.

El prototipo fue definido por Rosch como el ejemplar más representativo de una categoría, el que más rasgos comparte con el resto de miembros de esta y menos con los de otras categorías. A su vez, las categorías no se conciben como clases discretas, es decir, con límites definidos, sino con unos límites difusos, en los que se encontrarían los miembros periféricos de las categorías vecinas, cuya transición sería gradual.

Percepción ó Experiencia Sensible.

La percepción es el conocimiento directo, no conceptual, de los objetos físicos. Los enfoques empiristas de la percepción tienden a considerarla como la suma de las sensaciones que tenemos de un objeto, a negar un papel activo en el sujeto y a negar la influencia de elementos que no se encuentren en los estímulos como los recuerdos, las valoraciones del sujeto).

Los enfoques racionalistas señalan, por el contrario, que la percepción exige algo más que la mera suma de los elementos la apercepción por ejemplo, y destacan la importancia de los elementos cognoscitivos superiores, en particular de índole intelectual, a la hora de interpretar los estímulos; el enfoque racionalista señala, por tanto, el papel activo de la mente en la percepción. Las investigaciones psicológicas sobre este tema se refieren fundamentalmente a la descripción de lo que es la percepción, de la influencia de los estímulos, de los órganos preceptúales y de la experiencia anterior que el sujeto tiene.

La teoría de la gestalt destacó particularmente las leyes que sigue nuestra mente cuando ordenamos los estímulos y los interpretamos de uno u otro modo. Las teorías cognitivas se preocupan más bien por averiguar cómo son las representaciones básicas que procesa nuestra mente en el proceso perceptivo y los distintos mecanismos y niveles de dicho proceso.

Percepción Externa

Es lo que habitualmente designamos como percepción. El conocimiento inmediato de los objetos físicos, de los llamados fenómenos físicos. La característica principal de los fenómenos físicos, dados a la percepción externa, era la extensión, su carácter espacial.

Percepción Interna.

El conocimiento inmediato que la mente tiene de sus propios estados mentales. La introspección se fundamenta en la percepción interna. En psicología también se llama percepción interna a la percepción que el sujeto tiene de sus propios estados físicos internos. La primera psicología experimental, la de Wundt creyó que era la forma de acceso adecuada para la construcción de una psicología científica.

La percepción interna, afirmó, nunca nos pone en contacto con el alma como realidad metafísica sino con la conciencia en cada uno de sus actos o fenómenos psíquicos que la componen.

Apercepción.

La apercepción podemos describirla como la percepción estimulada por las relaciones o vinculaciones entre un objeto o causa desconocido y otros objetos o causas conocidas, es decir el discernimiento o comprensión de las vinculaciones y analogías entre un objeto o causa nuevamente percibido y otro que ya se percibió. Es la combinación de la percepción y las analogías.

Importancia de la Apercepción.

La importancia de la apercepción radica en el hecho de que una misma situación puede ser comprendida por diferentes personas de un modo diferenciado con relación de las analogías que realicen en el proceso de interiorización, por ejemplo un niño o un estudiante universitario, puede comprender un tema específico dependiendo de las relaciones que haga de su percepción con referencia a su memoria conceptual y de experiencias lo que puede dar a lugar a deficientes razonamientos, de ello se deduce la importancia de establecer un correcto estudio de la apercepción, y este fue el motivo inicial para la investigación de los diferentes factores de aprendizaje que forman el sistema.

¿Como puede afectar en la vida común?

Cada persona halla lo que espera hallar y deja de percibir las cualidades contrarias, el egoísmo, las ideas preconcebidas, los prejuicios, las previas analogías y experiencias dan como resultado un modo de apercepción, nos sentimos inclinados a ver las cosas, no como en realidad son, sino según su grado de conformidad o disconformidad con nuestros prejuicios.

Un hecho o concepto relacionado con nuestras previas experiencias modificará los hechos de igual valor que las que no hemos experimentado.

La persona que busque la verdad por la verdad misma ha de ponerse en guardia contra dicha modalidad de apercepción, porque siempre obtendrá un resultado en virtud de los hechos relacionados con nuestros deseos.

HUMOR

Realizado por: Aprendizaje Social.

Equipo: 04.

Phillips 66.

Edición: 07